Eligiendo los pecados

De repente me tope con los pecados que Anton LaVey sostiene en "La Biblia Satanica" y bueno, dejo que juzguen por si mismos su peso a la hora del contacto con *la realidad*
Próximamente sale entrada de este personaje y su filosofía/ religión, termino siendo un personaje mas interesante de lo que pensaba:

[Nota del Hominidito Tamarita: Solo presento información, mi no ser-satanista. Aunque bue, la figura de Prometeo me cae de pelos - Cierren los ojos y saboreen, podrian encontrarle un deje nietzscheano]

(Es sarcasmo maestro)

"Los siete pecados capitales de la Iglesia Cristiana son: codicia, orgullo, envidia, ira, gula,   lujuria y pereza.
El Satanismo recomienda complacerse en cada uno de estos “pecados”, puesto que todos ellos conducen a la satisfacción física, mental o emocional.
Puesto que los instintos naturales les conducen al pecado, todos los hombres son pecadores; y todos los pecadores van al Infierno. 
Si todo el mundo va al Infierno, entonces no hay duda de que encontrarás allí a todos tus amigos. El Cielo debe estar poblado de criaturas más bien extrañas, habida cuenta de que todo su afán en la vida era ir a un lugar en el que pudieran tañer eternamente un arpa." 


Desde mi humilde apreciación personal, tiene muchisimo mas sentido que su contratarte cristiana.  *Haters gonna hate*

Un tipo muy serio Lavey

• 1. ESTUPIDEZ: El número uno de los Pecados Satánicos. El Pecado Cardinal del Satanismo. Es una lástima que la estupidez no duela. La ignorancia es una cosa, pero nuestra sociedad crece cada vez más en la estupidez. Depende de las personas que están de acuerdo con cualquier cosa que se les dice. Los medios de comunicación promueven una estupidez cultivada como una postura que no sólo es aceptable sino loable. Los Satánistas deben aprender a ver a través de ésos trucos y no pueden darse el lujo de ser tontos.

• 2. PRETENCIOSIDAD: Las actitudes vacías pueden ser muy irritantes y no se aplican a las reglas cardinales de Magia Menor. Se encuentra en el mismo nivel con la estupidez y es lo que mantiene el dinero en circulación estos días. Se hace que todo el mundo se sienta la gran cosa, así lo sean o no.

• 3. SOLIPSISMO: Puede ser muy peligroso para los Satánistas. Consiste en proyectar tus reacciones, respuestas, y sensibilidades en alguien más que probablemente está bien lejos de sentirlas como tú. Es caer en el error de esperar que las personas te den la misma consideración, cortesía, y respeto que tú les das. No lo harán. En lugar de hacer tal cosa, los Satanistas deben esforzarse en aplicar el "Trata a los demás como te traten a ti." Funciona para la mayoría de nosotros y requiere una vigilancia constante para que no caer en la cómoda ilusión de que todos son como tú. Como se ha dicho, ciertas utopías serían ideales en una nación de filósofos, pero desgraciadamente (o quizás afortunadamente, desde un punto de vista propio de Maquiavelo) estamos bien lejos de tal cosa.

• 4. AUTO ENGAÑO HIPÓCRITA: Está en las Nueve Declaraciones Satánicas pero merece ser repetido aquí. Otro pecado cardinal. No debemos rendir tributo a cualquiera de las vacas sagradas que se nos presentan, incluso aquellos roles que se espera que interpretemos. La única vez que el auto engaño tendría cabida sería cuando es divertido, y siendo consciente de ello. ¡Pero entonces, no es auto engaño!.

• 5. CONFORMISMO GREGARIO: Es más que obvio desde un punto de vista Satánico. Está bien acoplarse a los deseos de una persona, si al final te trae algún beneficio. Pero sólo los necios siguen con el rebaño, permitiendo que una entidad impersonal les diga lo que tienen que hacer. La clave es escoger a un amo sabiamente en lugar de ser esclavizado por los antojos de muchos.

• 6. FALTA DE PERSPECTIVA: De nuevo, éste puede causar un mal rato a un Satanista. Nunca debes perder de vista quién y qué eres, y la amenaza que puedes ser, por tu misma existencia. Estamos haciendo historia ahora mismo, todos los días. Ten siempre presente el marco histórico y social en el que vives. Ésa es una clave importante para la Magia Menor y Mayor. Mira los parámetros y encaja las cosas de tal manera que las piezas encajen en el orden que desees que queden. De ésta manera no estarás oscilando entre el constreñimiento del rebaño. Se consciente de que estás trabajando en otro nivel completamente alejado del resto del mundo.

• 7. EL OLVIDO DE ORTODOXIAS PASADAS: Ten en cuenta que ésta es una de las claves para lavarle el cerebro a las personas de forma que puedan aceptar algo como "nuevo" y "diferente", cuando en realidad es algo que había sido aceptado ampliamente pero es presentado en un nuevo empaque. Se espera que nos asombremos y respetemos el genio del "creador" y nos olvidemos del original. Esto es lo que hace a una sociedad desechable.

• 8. ORGULLO CONTRAPRODUCENTE: La segunda palabra es importante. El orgullo está bien hasta que llega a un punto en el que comienza a afectarnos. La regla del Satanismo es "si funciona para tí, grandioso!" Cuando deja de hacerlo, cuando te has arrinconado y la única manera de salir es decir, "lo siento, cometí un error, desearía que pudiéramos arreglarlo de alguna forma," entonces házlo.

• 9. FALTA DE ESTÉTICA: Ésta es la aplicación física del Factor de Equilibrio. Es importante en la Magia Menor y debe ser cultivada. Es obvio que casi nadie puede hacer mucho dinero así, al menos la mayoría del tiempo, lo cual es descoranozador en una sociedad de consumo, pero es una herramienta Satánica esencial y debe aplicarse para hacer eficiente el uso de la magia. No es lo que se supone que le guste a uno —es lo que le guste a uno. La estética es una cosa muy personal, que refleja algo de la naturaleza de uno mismo, pero también existen cosas y estructuras que son universalmente consideradas como agradables y placenteras lo cual es un hecho que no debe negarse. 

Liber Null & Psiconauta en español (Peter. J Carroll)

He aquí lo que para este humilde hominido podria ser el manual mas sincretico y claro de tecnicas psicofisicas para la ampliación de la conciencia y la calibración de la percepción, los fundamentos para la identificación con la Voluntad. 

Asi como también un útil paradigma de realidad para la interpretación del Cosmos y la posición del Hombre en el mismo.
EL trabajo sobre Magia del Caos para el bolsillo del caballero, el marsupio del wallaby y la cartera de la dama.

Las obras "Liber Null" y "Psiconauta" del Peter J. Carroll (Patrono del blog)
Un poco de historia:

Este fantabuloso compendio sobre Magia del Caos hace su aparicion conjunta alla por 1987 como producto de la compilación de los documentos de circulación interno de la IOT (Illuminates Of Thanateros), sociedad magica formada por los capos di tutti Ray Sharwin ("El Teatro de la Magia"/"El Libro de Los Resultados") y el ya mencionado santo patrono del blog Peter J. Carroll

En la imagen Ray Sherwin y Peter J. Carroll
(Es un coro angelical lo de abajo)

Sumados tambien a articulos monograficos de caracter teorico de "The New Equinox"*.
Donde Carroll desarrolla como campo teorico las ideas del Zos Kia Cultus del abuelo de la magia del Caos, Austin Osman Spare.

Con estos dos importantes textos de abre una nueva puerta a los sistemas magicos tradicionales, dandose a conocer y ampliandose el concepto de Magia del Caos, un sistema basado en un uso pragmatico de las creencias como medios para lograr fines diversos.

Con esta obra se populariza tambien la herramienta revolucionaria Spare, la magia del sigilo. Desterrando el pomposismo que habia caracterizado la magia occidental hasta entonces.

Con ustedes, la obra que habla por si misma:

Link:

http://www.mediafire.com/?wd2iudz2go89ccy

Contenido:

• Psiconauta (Parte teorica/filosofica. Sustento de la parte practica)

• Liber Null (Parte primordialmente practica)
  
  
  -Liber MMM 
  -Liber LUX
  -Liber NOX
  -Liber AOM
  
  
  "La Magia de la IOT es un arte intensamente práctico, personal y experimental. 
  Dos temas principales corren a través de este libro: 
  Que los estados alterados de consciencia son la clave para descorrer el cerrojo de las habilidades mágicas de uno; y que esas habilidades pueden ser desarrolladas sin ningún sistema simbólico excepto la realidad misma."
  
  

* Nombre que hace un guiño a la publicacion "The Equinox" en la que Crowley se encargo de difundir los secretos bien guardados de la Golden Dawn

Brujeria (Hakim Bey)

EL UNIVERSO QUIERE JUGAR. Aquellos que por reseca avaricia espiritual lo rehusan y eligen la pura contemplación desperdician su humanidad; aquellos que por tonta angustia lo rehusan, aquellos que dudan, pierden su oportunidad y su divinidad; aquellos que se moldean ciegas máscaras de Ideas y siembran cizaña buscando alguna prueba de su propia solidez acaban viendo a través de los ojos de un muerto.

(Es menester darle play antes de seguir leyendo-Sino un ejercito de suricatas-rabiosas-en-celo se aproximaran a tu trasero mientras estes durmindo, fuiste advertido.)

Brujería: el cultivo sistemático de la conciencia dilatada o de la percepción no ordinaria y su despliegue en el mundo de los hechos y los objetos para convocar los resultados deseados.

El ensanchamiento de aperturas en la percepción destierra gradualmente los falsos yos, nuestros cacofónicos fantasmas; la “magia negra” de la envidia y la venganza se dispara por la culata porque el deseo no sabe ser forzado. 
Allí donde nuestro conocimiento de la belleza armoniza con el ludus naturae, empieza la magia.

No, ni doblar cucharas, ni horoscopia, ni Amanecer Dorado, ni chamanismo de pega, ni proyección astral, ni misa satánica; si se trata de chismografía hay que ir al meollo, a la banca, a la política, a las ciencias sociales; y no a esa enclenque basura blavatskiana.

La brujería funciona creando a su alrededor espacios físico/psíquicos o aperturas a un espacio de expresión sin límites - la metaformosis del lugar cotidiano hacia una esfera angélica. Esto implica la manipulación de los símbolos (que también son cosas) y de la gente (que también es simbólica); los arquetipos facilitan un vocabulario en este proceso y por tanto se tratan como si fueran a un tiempo reales e irreales, como palabras. Yoga imaginario.

El brujo es un Simple Realista: el mundo es real - así la conciencia tiene que ser pues real dados sus tan tangibles efectos. 
Para el zoquete hasta el vino resulta insípido pero el mago puede intoxicarse con sólo mirar el agua. La calidad de la percepción define el mundo de la intoxicación; pero sostenerla y expandirla para incluir a otros exige una actividad de un cierto tipo - brujería.
La brujería no rompe ley de la naturaleza alguna porque no hay tal Ley Natural, sólo la espontaneidad de la natura naturans, el tao. La brujería viola leyes que buscan encadenar este flujo; sacerdotes, reyes, jerofantes, místicos, científicos y tenderos todos califican al brujo de enemigo por amenazar el poder de su charada, la fuerza tensora de su trama ilusoria.

Un poema puede actuar como un conjuro y viceversa; pero la brujería rehusa ser metáfora de la mera literatura; insiste en que los símbolos deben provocar tanto sucesos como epifanías privadas. No es una crítica sino una reconstrucción. Rechaza toda escatología y toda metafísica de la mudanza, toda nebulosa nostalgia y todo futurismo estridente, en favor de un paroxismo o posesión de la presencia.

Incienso y cristal, daga y espada, varita, túnica, ron, habanos, velas, hierbas como sueños secos - el muchacho virgen contemplando la vasija de tinta - vino y ganja, carne, yantras y pases - rituales de placer, el jardín de houris y sakis - el brujo trepa por estas serpientes y escaleras a un momento que está enteramente saturado de su propio color, donde las montañas son montañas y los árboles son árboles, donde el cuerpo se convierte todo en tiempo, el amado todo en espacio.

Las tácticas del anarquismo ontológico están enrraizadas en este arte secreto; 
los objetivos del anarquismo ontológico aparecen en su floración.
CAOS conjura a sus enemigos y recompensa a sus devotos… este extraño panfleto amarilleante, este seudónimo polvoriento lo revela todo… 
ESCRIBE PIDIENDO UN MICROSEGUNDO DE ETERNIDAD.

Fragmentos de "Ensayo sobre la Paz Constructiva"

Mutantes, compañeros...Selección personal (Si, ya se que no leerian toda la nota si lo subo completo) del "Ensayo sobre la Paz Constructiva" de Aldous Huxley.Porque escucho muchas palabras jipis y cada vez mas me parecería que el humano promedio esta confundiendo CONFORMISMO con PACIFISMO.

[Aclaración: El texto completo es mucho mas abarcativo y al acotarlo seleccionando fragmentos se pierde parte de la significación real.Seleccione lo que a mi me parece relevante respecto de mi intención divulgativa con el blog, recomiendo la lectura completa por parte de los interesados y para eso adjunto el link del PDF abajo)

Sentir, querer, pensar: esas son las tres formas de la actividad humana usual. Para ser completa, la vida
debe vivirse simultáneamente en los tres planos. 
Concentrarse en una de las formas a expensas de las demás, o en dos a expensas de la otra, es atraer tarde o temprano el desastre. En cualquier situación importante de nuestra vida, no basta sentir, no basta querer, no basta siquiera pensar. Tenemos que hacer las tres cosas a la vez.
Muchas personas sensibles y amables sienten intensamente que no debiera haber más guerras. En algunas de ellas, este sentimiento va acompañado de la determinación de que no haya más guerras, de una voluntad de paz que está pronta a convertirse en acción. Pero sentir sin voluntad o sin pensamiento es impotencia: tiende a degenerar en mera actitud de satisfacción consigo mismo.
El sentimiento acompañado de voluntad dará como resultado la acción; pero si no hay pensamiento director, es probable que la acción resulte ineficaz porque será ciega y mal encaminada.

(...)

Todo el mundo, o poco menos, es hoy pacifista, pero de modo vago. El número de los que están dispuestos a sufrir molestias por sus opiniones es siempre corto. La mayor parte de los pacifistas están dispuestos a tomarse el trabajo de votar por la paz; fuera de eso, serán — como lo dice el chiste que se ha hecho sobre su nombre — meramente pasivistas.
Los Pacifistas Activos o Constructivos son, y deben resignarse a ser, una minoría.
¿Cómo puede hacerse eficaz esta minoría? Uniéndose, ante todo.
No basta constituir sociedades que reúnan fondos, distribuyan folletos y tal vez firmen promesas.
El movimiento Constructivo de la Paz debe hacer todas esas cosas; pero debe ser algo más. Debe ser una especie de orden religiosa; ingresar a ella debe significar la aceptación de cierta manera de vida y exigir consagración personal constante a la causa.
¿Qué forma debe asumir esta organización? La historia no deja lugar a dudas. Los primeros cristianos,  los fundadores de las órdenes monásticas y mendicantes, los cuáqueros, los wesleyanos, los comunistas (para mencionar sólo unos cuantos movimientos sociales de importancia), todos han adoptado un mismo tipo de organización: la constitución de grupos pequeños. (Nota de Tamarita: La base de la organización orgánica  creación de células auto-organizadas comunicadas entre si)

La unidad local debería ser  un grupo de no menos de cinco ni más de diez miembros. Estas unidades deben reunirse por lo menos una vez cada semana para discusiones, para mutua ayuda y crítica, para fortalecer la fe común, para realizar ejercicios espirituales en común.
En todo distrito donde exista más de una unidad, a cada una se le asignará tarea especial.
Unas se encargarán de la propaganda; otras deberán estudiar aspectos determinados — personales, sociales o internacionales — del problema general de la paz.
Todos deberán proponerse llevar a la práctica los principios de la Paz Constructiva.
Así, cada grupo sería una asociación de responsabilidad común, en que cada miembro asuma responsabilidades por todos los demás.

(...)

Toda la filosofía de la Paz Constructiva se basa en el estudio de las relaciones personales de hombre a hombre. De ahí que resulte imposible que el Pacifismo Constructivo sea un programa meramente abstracto. Debe ser también una manera de vida. Hay hombres que se declaran pacifistas en la política internacional, pero que son tiranos para su familia, despóticos con los empleados que tienen a sus órdenes, competidores sin escrúpulos ni piedad en los negocios. Semejantes hombres no son solamente hipócritas: son idiotas.
Sólo un idiota puede suponer que es posible para un gobierno conducirse como pacifista cuando los individuos a quienes representa dirigen sus asuntos privados en forma militarista. 

Aldous Huxley FACEPALM:
"¿Me van a seguir atribuyendo la frase
de las puertas de la percepción durante mucho tiempo mas?"

La Paz Constructiva debe ser ante todo una ética personal, una manera de vida para los individuos; sólo así llegará a incorporarse, de modo permanente y seguro, en formas de organización social e internacional.

La filosofía en que se apoya el Pacifismo Constructivo ha quedado descrita implícitamente antes pero conviene declararla explícitamente. 

La filosofía del Pacifismo Constructivo procede del estudio de lo que es a la afirmación de lo que debe ser, del hecho empírico a la idea. 
Los hechos en que se basa la doctrina son éstos: en primer lugar, los hombres son capaces de sentir amor hacia sus semejantes; en segundo lugar, las limitaciones que se imponen a este amor son de tal naturaleza que siempre puede vencerlas el individuo, si lo desea; en tercer lugar, el amor y la bondad son contagiosos. Como el odio y el mal. 
El Pacifista Constructivo formula su creencia en palabras como éstas: el espíritu es uno y todos los hombres son potencialmente uno en espíritu. 
Cualquier pensamiento o acto que niegue la fundamental unidad de la humanidad es malo, y, en cierto sentido, falso; cualquier pensamiento o acto que la afirme es justo y verdadero. 
Cada individuo puede decidir si negará o afirmará la unidad de los hombres en una realidad espiritual esencial. 

(...)

Los medios determinan los fines; por excelentes que las intenciones sean, los malos medios, o simplemente los medios inadecuados, tienen que producir resultados muy diversos de los buenos fines que se perseguían. 
El opositor que nos aconseja repasar las lecciones de la historia nos está enseñando, en realidad, a descubrir que cuando se ha adoptado la guerra como instrumento de la política, cuando se  acepta como truismo la idea de que la violencia es el mejor modo de lograr que se hagan las cosas, no puede haber paz segura y duradera, sólo puede haber series de treguas entre las guerras. Porque la guerra, por justa que parezca, no puede llevarse a cabo sin cometer injusticias espantosas; las injusticias no pueden cometerse sin despertar el resentimiento y el odio de aquellos contra quienes se cometieron, o de tus amigos o sucesores; y el resentimiento y el odio no pueden satisfacerse sino por medio de la venganza.

(...)

Es fácil hablar de una manera superior de vida; es inmensamente difícil practicarla.
Cinco palabras latinas resumen la historia moral de todos los hombres y todas las mujeres que han existido:
Video meliora, proboque; deteriora sequor.
"Veo lo mejor y lo apruebo; pero lo peor es lo que practico". 
El infierno está empedrado, no sólo de buenas intenciones, sino también de sensibilidades exquisitas, nobles expresiones de alto sentimiento, hondas visiones de verdades éticas. 
Sabemos y sentimos; pero el conocimiento y el sentimiento no logran, en muchos casos, tocar a las fuentes de nuestra voluntad. Porque las fuentes de la voluntad están debajo del nivel de la conciencia, en la región espiritual donde la inteligencia y el sentimiento influyen poco.

(...)

La meditación es una técnica psicológica cuya eficacia no depende de ninguna creencia teológica previa. 
Puede practicarla cualquiera que desee tomarse el trabajo necesario. Es un ejercicio del alma, como correr y saltar son ejercicios del cuerpo. Los Pacifistas Constructivos son atletas que se ejercitan para acontecimientos de importancia más que olímpica. Harán bien en realizar todos los ejercicios que ya habían practicado, encontrándolos útiles, sus predecesores en la incesante lucha por la implantación del bien sobre la Tierra."

(...)


"En resumen: el hombre es un animal de lucha en el sentido de que es un animal que pelea.
Al hombre, y sólo al hombre, le toca decidir si peleará como asesino, o de acuerdo con reglas que limiten el uso de la violencia, o bien suprimiéndola del todo, como en el caso de la resistencia pasiva."


Selección personal extraida del Ensayo de Huxley 
Ensayo completo (Formato PDF): http://personales.upv.es/jarnau/Obra/Ensayos/laPazConstructiva.pdf

PPP: Plan Planta Planeta (Terrence McKenna)

La presente crisis mundial es mucho más profunda que cualquier otra crisis previa; de ahí que nuestras soluciones deban ser igualmente drásticas.
Propongo la adopción de las plantas como modelo organizacional para el siglo veintiuno, así como el ordenador fue el modelo dominante del siglo XX y la máquina de vapor el del siglo XIX.
Esto significa volver la vista hacia modelos que funcionaban correctamente entre cincuenta y veinte mil años atrás. Cuando llevamos a cabo dicha operación, es posible ver las plantas como comida, refugio, ropas y fuentes de educación y religiosidad.

 

(El proceso empieza con que le des play a esto) 

El proceso empieza por declarar legítimamente aquello que se nos ha negado durante tanto tiempo. Dejemos que la naturaleza se legitime a sí misma. Todas las plantas debieran ser declaradas legales, y por ende, todos los animales. La noción de plantas y animales ilegales es detestable y ridícula.

Reestablecer los canales de comunicación directa con el Otro planetario, la mente tras la naturaleza, a través del uso de plantas alucinógenas, es la mayor esperanza para disolver los abruptos muros que parecen conducirnos al desastre absoluto. Necesitamos un nuevo juego de lentes a la hora de encontrar nuestro camino en este mundo . Cuando el mundo medieval cambió su punto de vista, la secularizada sociedad Europea buscó su salvación en la revitalización de las aproximaciones de la Grecia Clásica y Romana a las leyes, la filosofía, la estética, la planificación ciudadana y la agricultura. Nuestro dilema nos transportará bastante atrás en el tiempo en búsqueda de nuevos modelos y respuestas.

La solución de al malestar moderno, incluyendo las dependencias químicas y las psicosis y neurosis reprimidas, es la exposición directa a las auténticas dimensiones de riesgo que representa la experiencia directa con plantas psiquedélicas. La posición pro-psiquedélica es claramente anti-droga. Las drogodependencias son el resultado de un comportamiento obsesivo habitualmente no examinado; estas son, precisamente, las tendencias que mitigan las plantas psiquedélicas. 
Las plantas alucinógenas disuelven hábitos y apuntan hacia un punto de vista más amplio, menos egocéntrico y más cimentado que el individual. Sería descabellado sugerir que la ingerir plantas alucinógenas no conlleva ningún riesgo, aunque sería igualmente infundado el mantener que más vale no hacerlo. Lo que necesitamos es una validación experimental de una nueva imagen orientadora, una suerte de metáfora abarcadora de las bases de un nuevo modelo para la sociedad y el indivíduo.

Las relaciones planta-humano siempre han sido la base angular de nuestra existencia individual y grupal en el mundo. Lo que yo llamo el Revival Arcáico es el proceso de volver a despertar la conciencia y la actitud tradicional hacia la naturaleza, incluyendo las plantas y nuestras relaciones hacia ellas. El Revival Arcáico habla de la eventual ruptura del patrón de dominación masculina jerárquicamente basada en la organización animal, algo que desde luego no podrá ser cambiado de la noche a la mañana aunque se dé un súbito cambio de conciencia a nivel global. Más bien, el asunto irá poco a poco acercándose a la concepción de la idea de una Diosa de la vegetación, la Tierra en sí misma, la tan traída y llevada Gaia (un hecho, por otra parte, bien documentado por antropólogos del siglo XIX, sobre todo Frazer, aunque recientemente dotados de cierta respetabilidad por Riane Eisler, Marija Gimbutas, James Mellaart y otros …).

Cuanto más cercano se halle el grupo humano a la gnosis del mundo vegetal —la colectividad Gaiana de la vida orgánica—, más cerca se verán del arquetipo de la Diosa y de ahí a un estilo de organización social basada en el compañerismo. El último momento en el que la corriente de pensamiento predominante occidental estuvo más cercana a esta gnosis fue en la época Helenística, antes de que los Misterios Religiosos fueran suprimidos finalmente por entusiastas bárbaros cristianos.

Mi conclusión es que, tomando el siguiente paso evolucionario hacia el Renacimiento Arcaico, o sea, el renacimiento de la Diosa, y el fin de la historia profana, se requerirá una agenda que incluya nuestra reinserción en el momento de la emergencia de la mente vegetal.
La misma mente que nos convenció de nuestro lenguaje autorreferente, nos ofrece ahora los ilimitados paisajes de la imaginación. Sin tal relacion con las exoferomonas psiquedélicas, regulando nustra relación simbiótica con el reino vegetal, nos hallaremos en una posición ignorante de los designios planetarios. Y el conocimiento de los designios planetarios podría ser la mayor contribución que podamos hacer al proceso evolucionario. Volver al seno del compañerismo planetario, significa intercambiar el punto de vista de un ego creado por la historia por un estilo más maternal e intuitivo.

La ampliamente intuída presencia de lo Otro como un compañero femenino en la navegación de la historia humana, puede, según creo, ser trazada hacia la inmersión de la mente vegetal, lo que provee de contexto a un ritual en el cual la consciencia humana emerge a la luz del autodescubrimiento, autoreflejo y autoarticulación: la luz de la Gran Diosa.

¿Qué conlleva el aceptar las soluciones de las forma de vida vegetales como metáforas para las conductas de los asuntos del mundo humano? Varios cambios importantes se seguirán tras adoptar estas asunciones:

• La feminización de la cultura:

la cultura podría ser feminizada a un nivel que todavía no ha sido completamente explorado. La consciencia verde significa el reconocimiento de que la división real entre lo masculino y lo femenino radica no en una división entre hombre y mujer, sino una división entre nosotros, como animales conscientes —omnívoros, provocadores de guerras, agresivos con el medioambiente— y el manto de vegetacion circunglobal —el elemento yin metastable— que constituye la máxima porción de biomasa de la tierra.

• Una búsqueda interior de valores:

La introspección es la característica de la aproximación vegetal a la naturaleza, casi más que la animal. Los animales se mueven en bandadas, migran, mientras que las plantas se mantienen. Si hay un movimiento en la consciencia de las plantas entonces debe haber un movimiento en el espíritu y la atención en el dominio de la imaginación vegetal. Quizá esto es hacia lo que la reconexión a la diosa vegetal a través de las plantas psiquedélicas, el Revival Arcaico, apunta actualmente: hacia que, la vida del espíritu es la vida que se gana acceso mediante los reinos visionarios residentes en los maestros en las plantas. Esta es la verdad que los chamanes han conocido y practicado siempre. El conocimiento del lado “verde” de la mente fue llamado “Veriditas” por la visionaria del siglo XII Hildegard von Bingen.

Un nuevo paradigma capaz de ofrecer esperanzas, evitando las arenas movedizas inhrentes a nuestra cultura, debe proveer una agenda dirigida a escalar los problemas a los cuales el planeta se enfrenta. Existen muchas facetas de estos problemas en los cuales un aumento de la conciencia de los Veriditas podría ayudar a evitar el armagedón.

• La detoxificación del entorno natural:

El proceso de detoxificación suele ser llevado a cabo normalmente por la acción combinada de la atmósfera, la matriz biológica y los océanos. Éste proceso, de dimensiones planetarias, fue capaz de hacerse cargo de la contaminación industrial, hasta que ésta se convirtió en un proceso global. Las plantas de la especie datura formaron parte en su día de los ritos religiosos de los Indios del Sur de California, así como otras plantas que filtran metales pesados contenidos por la tierra , y que son secuestrados en sus tejidos conectivos, son ejemplos de los procesos naturales que podrían ayudarnos a sanear nuestro entorno. Reconocer las diversas formas por las cuales la matriz biológica de la tierra aparta las sustancias tóxicas, o reconocer que la naturaleza trabaja para sostener la vida, podría llevarnos a la construcción de un consenso político que participe activamente de la salvación de dicha vida.

• Conectividad y simbiosis:

Como las plantas, necesitamos maximizar la calidad de la conectividad y la simbiosis. Las aproximaciones al modelado del mundo de las plantas, incluye la conciencia de una naturaleza fractal y ramificadora de la acción comunitaria. 
Un red de relaciones simbióticas semejantes a las de un árbol, podría replazar el modelo de evolución que heredamos del siglo XIX. El anterior modelo, el de lucha a garras y dientes por la supervivencia, del fuerte sobre el débil, es fruto de una observación ingenua de la conducta animal.
Dicho modelo fue incluso extendido alegremente al reino de las plantas, para explicar las interacciones evolucionarias que supuestamente causaron la aparición de especializaciones en el mundo botánico. Más tarde, observadores más sofisticados (C.H.Waddington y Erich Jantsch), encontraron no la “Guerra de la naturaleza” de la que los Darwinistas habían hablado, sino más bien una situación en la que no fue la habilidad cooperativa, sino la habilidad para maximizar la cooperación con otras especies la que contribuyó directamente a la capacidad de un organismo para formar parte de un bioma, y tolerarlo. Las plantas interactúan las unas con las otras a través de una enredada mata de raíces que los conecta a la fuente de su nutrición, y además, los unos a los otros.

El enredado suelo de un bosque tropical es un entorno de gran diversidad química; dicha topología se asemeja, en su complejidad, a la de los tejidos cerebrales. Sin esta red de raíces interconectadas, las señales químicas son constantemente transmitidas y recibidas. 
La evolución coadaptativa y las relaciones simbióticas regulan por completo este sistema con una ubicuidad que apunta hacia la primacía evolucionaria de estas estrategias cooperativas. 
Por ejemplo, los hongos miceliales, viven en simbiosis en el exterior de las raíces de plantas, y gentilmente equilibran y amortiguan la carga de agua mineral que se mueve a través de ellos hacia las raíces de su huésped.

• Sintonía con todo el sistema:

Si el fenómeno asociado a la armonía y resonancia biológica pudiera ser entendida, entonces sistemas de almacenamiento global o de producción de alimentos, podrían ser administrados con mayor efectividad. Los biólogos gaianos, Lovelock, Margulis y otros, han argumentado persuasivamente que el planeta entero se ha auto-organizado por acción de microbios y vida plactónica en una suerte de régimen metastático favorable a la biología y mantenido allí por unos dos billones de años. Gaia ha mantenido este balance a través del espacio y del tiempo, sobreviviendo incluso a los reiterados bombardeos de material proveniente de los asteroides, en sí suficientes para provocar rupturas en el equilibrio planetario. Ante esto, solo podemos sentir admiración. Deberíamos buscar el imitar en algún sentido cercano al Tao el balance homeostático multidimensional del planeta. ¿Pero, como hacerlo? Sugiero que dirijamos nuestras miradas hacia las plantas de una forma si cabe más profunda, más certera, con una mente más abierta a lo que han hecho anteriormente.

• Reciclaje:

Así como las plantas, necesitamos reciclar. A una escala cósmica, no somos más móviles que las plantas. Hasta este punto de la historia, hemos modelado nuestros sistemas económicos en la predación animal. Los animales pueden desplazarse de un entorno del que han agotado los recursos a otro. Así como pueden moverse hacia nuevas fuentes de recursos, tienen, potencialmente, recursos infinitos. Las plantas viven fijadas a su entorno. No pueden moverse fácilmente hacia nutrientes más ricos o abandonar lugares que hayan agotado, o estropeado. Así que deben reciclar. La acogida de una ética basada en las enseñanzas de las plantas, que emulara la forma en que el mundo botánico utiliza y reutiliza sus recursos es una sine qua non para la supervivencia planetaria. Todos los modelos capitalistas presuponen recursos de explotación ilimitados, aunque de hecho debieran asumir todo lo contrario. No conozco los métodos, pero sugiero que deberíamos volvernos hacia el mundo de las plantas para descubrir la respuesta adecuada.

• Poder fotovoltáico:

La apreciación del poder fotovoltáico es parte del giro hacia una apreciación de la elegancia del estatus que poseen las plantas. Éstas usan soluciones fotosintéticas para solucionar los problemas de adquisición de energía. Comparado con los ciclos del agua o los animales, el milagro cuántico-molecular que implica la encapsulación de un fotón de luz solar en un dispositivo molecular y que expulsará un electrón capaz de participar energéticamente en la vida de la célula, parece ciencia-ficción extravagante, pero, de hecho, es el mecanismo por el cual opera la fotosíntesis. Mientras que estos dispositivos llegaron a la frontera de la cultura humana durante la década de los 40, han sido, de hecho, el diseño preferido por las plantas durante dos mil millones de años. El uso de fotovoltáicos de gran eficiencia podría cubrir las necesidades diarias de electricidad de mucha gente. Por otra parte, se han encontrado dificultades en el uso de la energía solar en la industria. Quizá sea la forma de la naturaleza de decirnos que aspiramos a una manufacturación demasiado sofisticada.

• Una economía global basada en la atmósfera:

La aproximación de la vida vegetal a la producción de energía se llama fotosíntesis. Este proceso podría ser modelado por la creación de una economía global basada en el uso de energía solar para obtener hidrógeno del agua marina. La electricidad solar podría suplir la mayoría de las necesidades eléctricas, aunque, para determinados procesos industriales como por ejemplo, la fusión de aluminio o acero, sea insuficiente. De todas formas, aquí existe una solución: las plantas disocian el dióxido de carbono atmosférico para liberar energía y oxígeno. Un proceso similar aunque diferente podría usar la energía solar para disociar el agua para obtener hidrógeno. El hidrógeno podría ser recolectdo y concentrado para su posterior distribución. Las plantas han tenido mucho éxito encontrando soluciones basadas en materiales que tenían a mano; una economía del hidrógeno podría emular esta interdependencia entre materiales no-agotables y las reciclabes.

La idea es simple: el hidrógeno es la fuente de energía ideal para alimetar la economía global.
 El hidrógeno es limpio: cuando se quema, se recombina con el aqua de la que deriva químicamente. El hidrógeno es abundante: un tercio del agua es hidrógeno. Todas las tecnologías existentes —los motores de combustión interna, los generadores de energía por medio del carbón, aceite o fusión nuclear, podrían ser reajustados para funcionar con hidrógeno. Aunque no estamos hablando de sustituir los actuales sistemas de producción y distribución energética. El hidrógeno podría ser “disociado” del agua marina en una isla remota, y ser transportada entonces por la tecnología existente que actualmente se usa para el transporte de gas líquido a través del océano. La objeción es que el hidrógeno es altamente explosivo(…). Los accidentes con hidrógeno podrían ser extremadamente destructivos, pero, por otra parte, se trataría de explosiones ordinarias: locales, no tóxicas y sin generación de radioactividad. Como la vida vegetal, la economía del hidrógeno podría ser no contaminante y auto-sustentable; el hidrógeno quemado se recombina con el oxígeno otra vez y se vuelve agua.

Un esfuerzo interno de extraordinario calibre sería necesario para empezar a moverse hacia una demostración de la viabilidad de una economía basada en el hidrógeno. De acuerdo, derivan muchos problemas de este esquema. Pero ningún plan de producción de energía que intente cubrir las demandas energéticas del siglo XXI carecerá de problemas.

• Nanotecnología:

La era de un mecanismo molecular sugiere la más radical de las visiones “verdes”, ya que propone células y orgánulos cuasibiológicas diseñados por humanos, tomen papel activo en la manufacturación de productos y culturas. La nanotecnología toma muy en serio la idea de que la manipulación de la materia a escala microscópica puede afectar a los procesos de diseños del mundo a escala humana. En el mundo nanotecnológico, las máquinas, las viviendas, podrán “cultivarse”, y todo lo que se manufacture será más cercano a la carne que a la piedra. Las fronteras entre lo que está vivo y lo que no, entre lo orgánico y lo artificial, se irá difuminando en una red de coral electrónico de simbiois máquina/hombre, contemplada por los defensores de la nanotecnología.

• Preservación de la diversidad biológica:

La vida del planeta y la diversidad química que esta representa será probablemente la única fuente de compuestos biológicos hasta el día en que descubramos otro planeta repleto de vida, como el nuestro. Aún así, destruímos la diversidad de la vida en nuestro planeta a ritmo desenfrenado. Y no solo hablo de la preservación de los ecosistemas en sí, sino también sobre la información sobre dichos ecosistemas acumulada a lo largo de miles de años por gente que han vivido adyacentes a ellos. Es imposible infravalorar la importancia para la salud humana de la preservación del conocimiento tradicional concerniente a las plantas curativas. Todas las drogas curativas que han cambiado la historia provienen de las plantas y los hongos. la quinina hizo posible la conquista de los trópicos; la penicilina y las píldoras de control de nacimiento rehicieron la fábrica social del siglo veinte. Estas tres sustancias derivaron de la farmaceutica vegetal. Mi compañera Kate y yo trabajamos en este área gestionando Botanical Dimensions, un jardín botánico en Hawaii que busca la preservación de las plantas utilizadas em el chamanismo amazónico, uno de los muchos sistemas de conocimiento que están desapareciendo rápidamente.

Las medidas esbozadas arriba podrían tender a promover lo que podríamos llamar un sentido de Holismo Gaiano, que es, de hecho, una unidad y balance entre la naturaleza y nuestra posición humana, dentro de la dinámica y el balance evolutivo. Es un punto de vista vegetal, que podría devolvernos a una prespectiva del yo y del ego situados en un contexto evolutivo más amplio. 
Esta es la esencia del renacimiento arcaico. Marshall McLuhan acertó al ver la cultura planetaria humana, la aldea global, sería tribal en su carácter. 

El próximo gran paso hacia un holismo planetario sería la fusión parcial del mundo tecnológicamente modificado por los humanos con la matriz arcáica de inteligencia vegetal que es la Mente Omnisciente del Planeta.

Vacilaría en definir todo esto como una nueva religión, aunque seguramente lo sea.
La exploración cuidadosa de las plantas alucinógenas probablemente pruebe el drama que supone la emergencia de la consciencia; fueron las relaciones simbióticas entre plantas y humanos que caracterizaron las sociedades arcaicas en donde la religión y el misterio numinoso se experimentaron por primera vez. Y, esta experiencia, no es menos misteriosa para nosotros hoy, en contra de la creencia general de que hemos sustituído las simples supersticiones de nuestros ancestros con herramientas filosóficas y epistémicas de mayor sofisticación y poder analítico.

Nuestra elección en cuanto a cultura planetaria es simplementa una: 
hazte verde o muere. 

De las tres transformaciones del Espíritu (Nietzsche)

Tres transformaciones les mencionaré del espíritu: cómo el espíritu se transforma en camello, y el camello en león, y finalmente el león en niño.

Hay muchas cosas pesadas para el espíritu, para el espíritu fuerte, sufrido, imbuido de profundo respeto: su fortaleza le demanda cosas pesadas, e incluso las más pesadas.

¿Qué es pesado?, así pregunta el espíritu sufrido, así se arrodilla, al igual que el camello, y quiere estar bien cargado.

¡Heroes! ¿qué es lo más pesado?, así pregunta el espíritu sufrido, para que yo pueda asumirlo y pueda felicitarme de mi fuerza.

No es acaso esto: ¿denigrarse, para herir nuestra soberbia? ¿Dejar brillar nuestra estupidez, para burlarse de nuestra sabiduría?

O es acaso esto: ¿separarnos de nuestra causa cuando celebra su victoria? ¿Subir a montañas muy altas, para tentar al tentador?

O es acaso esto: ¿alimentarse de las bellotas y del pasto del conocimiento, y sufrir hambre en el alma por amor a la verdad?

O es acaso esto: ¿estar enfermo y mandar a casa a los que nos consuelan y trabar amistad con sordos que jamás escuchan lo que quieres?

O es acaso esto: ¿meterse en agua sucia, si es el agua de la verdad, y no apartar de uno las ranas frías y los sapos calientes?

O es acaso esto: ¿amar a los que nos desprecian, y tenderle la mano al fantasma cuando nos quiere atemorizar?

Todas estas cosas de lo más pesadas, las asume el espíritu sufrido: al igual que el camello, que se apresura en entrar cargado al desierto, así se apresura él en entrar a su desierto.

Pero en el desierto de lo más solitario sucede la segunda transformación: el espíritu se convierte aquí en león, quiere conquistar para sí la libertad y ser el amo en su propio desierto.

Busca aquí a su último amo: quiere hacerse su enemigo y enemigo de su último dios, en pos de la victoria quiere luchar con el gran dragón.

¿De qué tipo es este gran dragón, al que el espíritu ya no quiere reconocer como amo y dios? “Tú-debes”, así se llama el gran dragón. Pero el espíritu del león dice “yo quiero”.

“Tú-debes” le cierra el paso, destellando dorados, un animal escamoso, y en cada escama brilla el dorado: “¡Tú-debes!”.

Valores milenarios brillan en esas escamas, y así habla el más poderoso de todos los dragones “todo el valor de las cosas - brilla en mí”.

“Todo lo que es de valor ya ha sido creado, y todo valor creado - eso soy yo. ¡En verdad, que ya no haya ningún “yo-quiero” más!” Así habla el dragón.

Hermanos míos, ¿para qué se necesita que haya un león en el espíritu? ¿Para qué cosa no nos es suficiente la bestia de carga, que renuncia a todo y es respetuosa?

Crear nuevos valores - tampoco el león es capaz de eso aún: pero crearse libertad para un nuevo crear - eso sí lo logra la fuerza del león.

Crearse libertad y responder con un sagrado “No”, incluso frente al deber: para esto, hermanos míos, se necesita del león.

Tomarse el derecho a nuevos valores – ese “tomar” es lo más terrible para el espíritu sufrido y respetuoso. Realmente, es para él como un robar y un asunto de animales depredadores.

Como lo más sagrado el espíritu antes amaba al “Tú-debes”: ahora debe encontrar el delirio y la arbitrariedad incluso en lo más sagrado, para que se robe la libertad (y se libere) de su amor: hace falta el león para ese robo.

Pero díganme, hermanos míos, ¿qué otra cosa más puede hacer el niño, que tampoco el león haya logrado hacer? ¿Por qué debería el león depredador encima convertirse en un niño?

Inocencia, es el niño y olvido, un nuevo comienzo, un juego, una rueda que rueda por sí misma, un primer movimiento, un sagrado decir “sí”.

Sí, para el juego de la creación, hermanos míos, es necesario un sagrado decir ” sí”: su voluntad es lo que ahora quiere el espíritu, su mundo es lo que se gana para sí el que se había alejado del mundo.

Tres transformaciones del espíritu les he mencionado: cómo el espíritu se transformó en camello, y el camello en león, y finalmente el león en niño.

Así habló Zaratustra. Y por aquel entonces se hallaba en la ciudad a la que llaman: la vaca variopinta.

De como deberías ser tu propia brujula

 "Como guía, presta atención a las condiciones de tu existencia material. 
Si sientes que te has vuelto más poderoso, más saludable y más sexy, entonces sigue adelante. 

Si te sientes desplazado, empobrecido, aprisionado, o muerto, entonces es que tal vez un cambio de dirección se está planteando por sí mismo" 

(Peter J. Carroll)

And I feeeeel goood *PARA BARA BARA BA* 

I knew that I would *PARA BARA BARA PA*

Cuidado con: Magufos (Definición)

Conceptos útiles para la construcción de criterio 101: MAGUFOS 

Magufo. 1. m. Quien ejerce o "investiga" una pseudociencia. Puede ser un reportero de revista ufológica, un astrólogo o vidente, un divulgador, o un "activista" con cierta influencia. A diferencia del crédulo, está activamente comprometido con su pseudociencia, posiblemente a nivel profesional.
2. m. Crédulo (esta acepción está muy extendida, aunque la Real Academia Escéptica desaprueba su uso).

La palabra "magufo" es un neologismo compuesto por las primeras tres (el número de la perfección) letras de "mago" y "ufólogo". Según el Diccionario místico de Ediciones Credulidad, la palabra tendría distinto origen y estaría compuesta por "Magú" (transcripción española del nombre de Magoo, un conocido personaje de los cartoons políticos americanos de los 60 caracterizado por una gran miopía que le impide ver la realidad de su entorno) y por las primeras letras de "fanático" y "orrendo", lo que confirma dos cosas: que los crédulos tienen mucha imaginación y que sus publicaciones están plagadas de faltas de ortografía.

Los magufos son personas completamente transparentes a las opiniones de los demás. Piden a los demás que duden de todo, pero son incapaces de dudar de sus planteamientos.

Recuerden mutantes: Nada es Verdad - Todo esta Permitido. pero siempre mantengan una actitud critica, incluso con nuestras suposiciones predilectas...

LAS CREENCIAS SON HERRAMIENTAS, 

NO FINES EN SI MISMAS. 

El Kybalion (I: Intro)

El Kybalión es un documento del siglo XIX que resume las enseñanzas de la filosofía hermética, también conocidos como los siete principios del hermetismo. Su autoría se atribuye a un grupo anónimo de personas autodenominados Los Tres Iniciados, aunque las bases del hermetismo se atribuyen a un alquimista místico y deidad de algunas logias ocultistas llamado Hermes Trismegisto, cuya existencia se estima en Egipto antes de la época de los faraones, y según la leyenda fue guía de Abraham.

Los labios de la sabiduría permanecen cerrados, excepto para el oído capaz de comprender.

Donde quiera que estén las huellas del Maestro, allí los oídos del que está pronto para recibir sus enseñanzas se abren de par en par.

Cuando el oído es capaz de oír, entonces vienen los labios que han de llenarlos con sabiduría.

Los principios de la verdad son siete: el que comprende esto perfectamente, posee la clave mágica ante la cual todas las puertas del Templo se abrirán de par en par.

1) Mentalismo: El Todo es mente; el universo es mental.

2) Correspondencia: Como es arriba, es abajo; como es abajo, es arriba. Afirma que este principio se manifiesta en los tres Grandes Planos: El Físico, El Mental y El Espiritual.

3) Vibración: Nada está inmóvil; todo se mueve; todo vibra.

4) Polaridad: Todo es doble, todo tiene dos polos; todo, su par de opuestos: los semejantes y los antagónicos son lo mismo; los opuestos son idénticos en naturaleza, pero diferentes en grado; los extremos se tocan; todas las verdades son medias verdades, todas las paradojas pueden reconciliarse.

5) Ritmo: Todo fluye y refluye; todo tiene sus períodos de avance y retroceso, todo asciende y desciende; todo se mueve como un péndulo; la medida de su movimiento hacia la derecha, es la misma que la de su movimiento hacia la izquierda; el ritmo es la compensación.

6) Causa y efecto: Toda causa tiene su efecto; todo efecto tiene su causa; todo sucede de acuerdo a la ley; la suerte o azar no es más que el nombre que se le da a la ley no reconocida; hay muchos planos de causalidad, pero nada escapa a la Ley.

7) Generación: El género existe por doquier; todo tiene su principio masculino y femenino; el género se manifiesta en todos los planos. En el plano físico es la sexualidad.



El libro entero: http://www.deeptrancenow.com/elkybalion.pdf